2、这个教育宗旨决定了其教学的核心内容是“道”。《周礼·天官》曰：“儒者以道得民”。孔子有四教； “志于道、据于德、依于仁、游于艺。” （或曰文、行、忠、信，见《论语·述而》）。重点是求道、明道与弘道。 《汉书·艺文志》曰：儒者“于道最为高”。子谓子夏曰： “百工居肆以成其事，君子学道以致其道。”“道者，非天之道也，非地之道也，人之所以道也。”（《荀子·儒效》）故传道是谓教，求道是为学，教学之关键在明道与弘道。儒者要“笃信好学，死守善道”（《论语·泰伯》）。善（人）道在哪里？答曰：道在“六艺”之中，亦在“六经”之中。

　　3、教育教学的中心课程是“六艺”：五礼、六乐、五射、五御、六书、九数（《周礼·地官》）；孔子所谓“兴于诗、立于礼、成于乐”，“行有余力，则以学文”，说的就是教育教学中基本的学科或中心的课程。表现为基本教材就是“六经”：《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《易经》《春秋》；或“四书”：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。合称“四书五经”（其中《乐经》丢失）。教学的基本方法就是经典的诵读和诠释，一般说来就是所谓的“读经教育”。孟子认为：学习要经过文字（文）、语句（辞）、文意（志）、个体体验（意）的过程，即“不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之也。”（《孟子·万章上》）荀子执着于诵经读礼，曰：“学恶乎始？恶乎终？曰，其数则始乎诵经，终乎读礼。”（《荀子·劝学篇》）总而言之，教育教学首先是文化经典的诵读与诠释工作。

　　4、在经典诵读的基础上进行经典内涵的理论诠释和行为诠释，构成文化的继承与创新，即通经致用与经世致用之谓也。儒学不同于其它流派的最大特点是解释和阐发其所尊奉典籍，即六经或四书五经。历代儒者皆以此为研究的中心课题，从而构成了儒家教育传统的基本内容和基本形式。

　　5、什么是经典？顾炎武说；“六经之旨，国家治乱之源，生民根本之计。”《史记·太史公自序》曰：礼以节人、乐以发和、书以道事、诗以达意、易以道化、春秋以道义。经典应怎样学习？曰诵读与诠释。故谓 “育才首在通经” ，“通经”然后“致用”。只有这样，才能顺应人生教育过程——认识阶段（认识基本概念）、情感阶段（对善恶真假美丑的好恶的情绪体验）、意志阶段（克服困难的顽强努力）、实践阶段（力行近乎仁）；才能符合人生教育原则——培养人生理想追求高尚境界；培养自我认识与自我发展的能力；倡导践履躬行的德育原则。正是这样，“读经教育”才历数千年而不绝于世。

　　“读经教育”是否值得倡导还需要我们拭目以待，但是中国很多传统的东西，也确实需要我们年轻的孩子承载一些义务。西方很多优秀的教育方式值得我们的家长们借鉴，但与此同时，很多中国传统的精髓，我们也不能丢弃。

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